Material para taller el 6/10/2015

1.- La tela de Penélope, o quién engaña a quién

Hace muchos años vivía en Grecia un hombre llamado Ulises (quien a pesar de ser bastante sabio era muy astuto) casado con Penélope, mujer bella y singularmente dotada cuyo único defecto era su desmedida afición a tejer, costumbre gracias a la cual pudo pasar sola largas temporadas. Dice la leyenda que en cada ocasión en que Ulises con su astucia observaba que a pesar de sus prohibiciones ella se disponía una vez más a iniciar uno de sus interminables tejidos, se le podía ver por las noches preparando a hurtadillas sus botas y una buena barca, hasta que sin decirle nada se iba a recorrer el mundo y a buscarse a sí mismo. De esta manera ella conseguía mantenerlo alejado mientras coqueteaba con sus dependientes, haciéndoles creer que tejía mientras Ulises y no que Ulises viajaba mientras ella tejía, como pudo haber imaginado Homero, que, como se sabe, a veces

dormía y no se daba cuenta de nada. Autor: Augusto Monterroso * Lea este texto narrativo e indique cuál es su intención comunicativa. ¿Reconoce a los personajes? ¿A quiénes se refiere el autor? ¿Quién es Homero y qué obras conoces de él? ¿Lo que Augusto Monterroso cuenta de Ulises y Penélope es diferente a lo que cuenta Homero? ¿Explique por qué? ¿Qué tipo de narrador tiene esta historia? ¿En qué tiempo está? ¿En qué espacio se desarrolla el relato? Identifique la idea inicial, las de desarrollo: sucesos relevantes en la historia, la idea conclusiva. En nuestra realidad ¿Existen Penélope y Ulises? Explique cómo se representan.

* Lea el texto con mucha atención:

¿Por qué se considera un texto descriptivo?

¿Cuál es la intención comunicativa del texto?

Identifique las características primordiales del texto.

¿En nuestra realidad es importante conocer sobre este tema?

Luego de haber entendido el mensaje ¿será necesario comunicar a otras personas sobre este tema? ¿Por qué?

Morfología y estructura del corazón

El corazón es un órgano de forma cónica situado en la parte central de la cavidad torácica (mediastino), entre los pulmones. En su parte externa presenta un surco transversal y otro surco longitudinal, por donde discurren las arterias y venas coronarias, así como los nervios que intervienen en su regulación nerviosa. En su parte interna presenta cuatro cavidades: dos aurículas y dos ventrículos. Los ventrículos presentan paredes más gruesas que las aurículas y, a su vez, el ventrículo izquierdo es de paredes más gruesas que el derecho. La aurícula izquierda está comunicada con el ventrículo izquierdo a través de la válvula mitral o bicúspide, y la aurícula derecha se comunica con el ventrículo derecho por medio de la válvula tricúspide. Las válvulas están constituidas por unas membranas (2 la bicúspide y 3 la tricúspide) insertas en las paredes del corazón. A la aurícula derecha le llegan las dos venas cabas (la superior y la inferior), mientras que a la aurícula izquierda llegan las cuatro venas pulmonares. Del ventrículo derecho parte la arteria pulmonar, mientras que del izquierdo parte la arteria aorta. La llegada de la sangre al corazón por las venas se efectúa continuamente y sin impedimento, pues estas venas se abren libremente en la pared cardíaca. En cambio, la salida de la sangre de los ventrículos a las arterias está regulada por las válvulas sigmoideas, que se abren únicamente cuando la sangre ventricular alcanza cierta presión como consecuencia de la contracción de la pared del ventrículo * Lea el siguiente texto descriptivo: Identifica su estructura. Anota las ideas que son descripciones en el texto. ¿Cuál es la intención comunicativa del texto? ¿Será importante este mensaje? ¿Por qué? Calentamiento global El calentamiento del sistema climático es inequívoco, como se desprende ya del aumento observado del promedio mundial de temperatura del aire y del océano, de la fusión generalizada de nieves y hielos, y del aumento del promedio mundial del nivel del mar. Para el IPCC, el término “cambio climático” denota un cambio en el estado del clima identificable (por ejemplo, mediante análisis estadísticos) a raíz de un cambio en el valor medio y/o en la variabilidad de sus propiedades, y que persiste durante un período prolongado, generalmente cifrado en decenios o en períodos más largos. Denota todo cambio del clima a lo largo del tiempo, tanto si es debido a la variabilidad natural como si es consecuencia de la actividad humana…

¿Por qué es un texto expositivo?

¿Cuál es su intención comunicativa?

¿Cree que tiene algo que ver con nuestra realidad? ¿Por qué?

Anota una conclusión del texto leído.

Identifica la idea principal y las secundarias en todo el texto.

Los biocombustibles

Los automóviles son los principales causantes del efecto invernadero o cambio climático, pero dado que es muy difícil reducir su uso, los biocombustibles están teniendo un auge sin precedentes como alternativas viables de combustibles más sustentables que los derivados del petróleo. Entre estas nuevas opciones se encuentra el etanol (también conocido como alcohol etílico o de grano); o bio- etanol, para distinguirlo del alcohol sintético que se obtiene de petróleo crudo, gas o carbón. El bioetanol se produce principalmente a partir productos ricos en sacarosa como la caña de azúcar, la melaza y el sorgo dulce, siguiendo un procedimiento similar al de la cerveza: los almidones son convertidos en azúcares, los azúcares se convierten por fermentación en etanol, el que luego es destilado en su forma final. También puede producirse a partir de fuentes ricas en almidón como cereales (maíz, trigo, cebada, etc.) y tubérculos (yuca, camote, papa), aunque con un proceso más caro y complejo. La producción de bioetanol podría incluso realizarse a partir de materias primas ricas en celulosa, como los desechos agrícolas y forestales. Sin embargo, la conversión de la celulosa en azúcares fermentables es un proceso aún más complejo y costoso que hace que la obtención de etanol a partir de desechos no sea rentable por ahora. Actualmente la producción de bioetanol a partir de cultivos ricos en sacarosa y almidón registra un desarrollo sin precedentes. Y es que el producto presenta claras ventajas: es limpio y renovable, ayuda a reducir las emisiones de carbono y permite conservar (y no depender de) las reservas de combustibles fósiles, es barato cuando es producido de forma eficiente, es versátil y puede sustituir la gasolina en automóviles con motores adaptados para más de un tipo de combustible o se mezcla con gasolina en motores convencionales (Brasil, por ejemplo, lo emplea como “hidro-alcohol” – 95% etanol – o como aditivo de la gasolina – 24% de etanol ). Sin embargo, el bioetanol tiene un importante y silencioso costo social: la propagación de los monocultivos en desmedro de la producción para la alimentación humana. Como bien explica Acción Ecológica: “Aunque se puedan obtener biocombustibles a partir de algunos productos nativos para resolver los problemas energéticos a nivel local, el problema es la escala. Para suplir las necesidades energéticas globales e impactar de manera efectiva en reducir el calentamiento global, se necesitarían millones de hectáreas de tierras agrícolas y la incorporación de otras tantas a costa de ecosistemas naturales, lo que repercutiría en la soberanía alimentaria de los pueblos”. Pero quizás resulta más claro citar el análisis de Lester Brown, Director del Instituto de Políticas de la Tierra de la Universidad de Columbia, y fundador del WorldWatch Institute: “para llenar el tanque de un automóvil de 2 galones con (bio) etanol, se necesita una cantidad de granos suficientes para alimentar a una persona por un año. Para llenar ese tanque por dos semanas, se podrían alimentar a 26 personas durante un año”. Lo complicado que los países europeos, en su afán por cumplir con sus obligaciones dentro del Protocolo de Kyoto, están empeñados en cambiar sus sistemas energéticos a base de combustibles fósiles, por biocombustibles; pero su producción no les da abasto y han visto en los biocombustibles una posibilidad de seguir manteniendo su estilo de vida, sin incrementar sus emisiones de gases invernaderos. Sin embargo, en Europa no existen tierras suficientes para la producción de la cantidad de biocombustibles que se necesita, por lo que se han planteado la importación de los mismos. Y aunque Estados Unidos tiene suficientes tierras agrícolas, los consumos de energía son tan altos, que también van a necesitar importar. ¿De dónde van a venir estos biocombustibles? Pues de regiones como América Latina, Asia y África – justamente aquellas que tienen más necesidad de alimentos. La expansión del uso del bioetanol implica que en los países más pobres las tierras de vocación agrícola que al momento son usadas para la producción de alimentos sean utilizadas para la producción de cultivos para la producción de combustibles. Como describe Lester Bro n, “nos enfrentamos a una competencia entre los 800 millones de conductores que quieren proteger su movilidad y las 2,000 millones de personas más pobres del mundo que quieren sobrevivir”. * Lea el texto e indique por qué es argumentativo. ¿Cuál es su intención comunicativa? ¿Cuál es la tesis sustentada? Identifique la estructura del texto: introducción, desarrollo, conclusión. Determine si la tesis está al inicio o al final. ¿Qué juicios de valor emite el texto? ¿El texto es útil para la realidad en la que vivimos? ¿Por qué? Fragmento de “Critias”, de los diálogos de Platón: SOCRATES: Ciertamente, Critias, concederemos su petición, y concederemos por igual con anticipación a Hermócrates, así como a usted y Timeo; yo no tengo ninguna duda que cuando llegue su turno dentro de un rato, él haga la misma petición que usted ha hecho. En orden entonces, de que él puede proveer por sí mismo un nuevo comienzo, y no ser obligado a decir las mismas cosas una vez finalizado lo suyo, déjelo entender que la indulgencia es concedida ya por anticipado a él. Y ahora, amigo Critias, anunciaré a usted el juicio del teatro. Ellos son de opinión que el ejecutante último era maravillosamente exitoso, y que usted necesitará mucha indulgencia antes de que pueda tomar su lugar. HERMÓCRATES: La advertencia, Sócrates, que a usted le ha dirigido, también debe llegarme. Pero recuerde, Critias, que un corazón débil nunca ha conquistado un trofeo; y por esto usted debe enfrentar el argumento como un hombre. Primero invoque a Apolo y a las Musas, y a continuación oigámosle sonar las alabanzas y mostrar las virtudes de los ciudadanos antiguos. CRITIAS: Amigo Hermócrates, usted, que se coloca por último y tiene otro delante de usted, no ha perdido el corazón aún; la gravedad de la situación pronta será revelada a usted; mientras tanto, acepto sus exhortaciones y estímulos. Pero además de los dioses y de las diosas que usted ha mencionado, invocaría especialmente a Mnemosyne; pues para toda la parte importante de mi discurso dependo de su favor, y si puedo recolectar, y recitar bastante lo que fue dicho por los sacerdotes y traído por Solón, no dudo que satisfaré las exigencias de este auditorio. Y ahora, no habiendo más de excusa, procederé ¿Quiénes dialogan? ¿Qué están dialogando? ¿Cuál es la intención comunicativa que expresa el autor? ¿Este diálogo es directo o indirecto, por qué? ¿Qué lenguaje utiliza en el diálogo? ¿Ejemplifique, tomando en cuenta el texto antes leído, cada característica del texto? ¿El tema tratado es importante en nuestra realidad? ¿Cómo puede influir? Cómo construir un robot RC 1. Traza diseños de tu robot usando un lápiz y un papel. Mantén el diseño lo más simple posible para no tener altos costes. Asegúrate de tener bastantes prototipos usando una escala consistente. Esto te ahorrará tiempo. 2. Crea ruedas para tu robot. Puedes cogerlas de otro juguete o las puedes hacer a partir de un trozo de cartón o de madera. 3. Compra dos motores servo. Los puedes encontrar en tu tienda de manualidades local o vía online en sitios que vendan material para robots. 4. Pega las ruedas al motor servo conectándolas al mando del servo, que viene con el motor servo, para rodar enroscándolo dentro. Necesitarás un taladro si estás haciéndolo con madera. Después ensarta el mando del servo con la rueda fija al eje del servo. 5. Pon un bloque de madera entre los dos servos. Lo puedes hacer enroscando los tornillos o usando pegamento super glue. Este bloque de madera servirá de base para tu robot. 6. Pega un trozo de velcro en lo alto del bloque de madera y otro trozo de velcro a la batería de 9 voltios. Coloca la batería en lo alto del bloque de madera usando el velcro. Otra opción es usar una banda elástica que envuelve el bloque y la batería. 7. Ata el recibidor del control remoto al bloque de madera. Lo puedes enroscar dentro si el recibidor te da la opción, o lo puedes pegar, usar cinta adhesiva o una cinta elástica. 8. Conecta los cables de los servos al recibidor. Quizás puedas enredarlos, o quizás los tengas que soldar. 9. Conecta los cables de los servos y del recibidor a la batería, lo cual le dará energía a tu robot. 10. Enciende tu robot y pruébalo. Si no funciona, comprueba las conexiones. Quizás tu control remoto necesite baterías. Lea las instrucciones e identifique si cumple con las características de un texto  instructivo. -¿Cuál es su intención comunicativa? -¿Por qué los textos instructivos son importantes para nuestra vida cotidiana y coloquia?l? ¿Cree que si usted cumple con las instrucciones tendrá resultados positivos o es difícil entender el texto? Explique las razones. ¿Qué lenguaje utiliza este texto? ¿El lenguaje que utiliza el texto es de fácil comprensión para todo público? ¿Cómo debe seguir las instrucciones?

Material para el 6/10/2015

Texto narrativo La labor del cóndor y del hombre

En las colinas, allá en lo alto, donde el cielo deslizaba sus alas y abrazaba los hombros robustos de la tierra, estaba una magnánima ave que emanó zozobra enchinándome la piel, pensé que me atacaría, su mirada patética decía algo, no la entendía y entristecí. Dije ¡mamá!, ¡mamita! ¿Qué ave ese esa? y ella respondió: –Es el señor Cóndor guardián de nuestro lecho ¿Si ves todas esas montañas Cumara? Ese es su hogar y él reina desde allí. - Pero mamá, si es un rey ¿por qué nos ve así? - Hijita, es que él vive en su reino solo y protege a todos los hombres. – ¿Y su familia? ¡Mamá! ¿Por qué no están con él? – Estas aves han vivido por siglos y muchos de ellos no han resistido a los cambios que la atmósfera produjo de un instante a otro, además el hombre se ha encargado de destruirlos, y por eso se dice que él está a un paso de la extinción. La niña afligida, lo volvió a mirar fijamente. –Ya comprendí, el porqué de su mirada. Ella entendió que el señor Cóndor, estaba consciente de una venidera muerte, parecería que tampoco quería vivir, su preocupación radica en que no habría ave alguna que lo reemplazaría, ni habría quién cuidara su lecho. También asentía su soledad, sin embargo, lo trágico era que a pesar de su entregada vida y su lealtad a los hombres, ellos acometían y los destruían, hacían mofa de su imagen y se vanagloriaban de sus actos llamados heroicos, de los cuales el señor Cóndor los concebía como maléficos ¡Nazis ecuatorianos! Muy triste se puso la niña, abrazó a su mamá y dijo ¿Mamita por qué los seres humanos que tenemos conocimiento solo lo utilizamos para devastar a quienes nos aman? * Lea el texto expresivamente y responda a las siguientes preguntas: ¿Cuál es la idea central del texto? ¿Qué comunica el texto? ¿Cuál es la intención del autor del texto? ¿La temática del texto se relaciona con la realidad en la que vivimos? ¿Por qué? Escriba algunas características que tiene el texto. Anote una reflexión en relación con la intención comunicativa que tiene el mismo. ¿De qué manera trasmitiría usted el mensaje del texto a otras personas? ¿Qué lenguaje utiliza el texto para la comunicación? Texto descriptivo Fragmento de Tormento Tengo muy presente la fisonomía del clérigo, a quien vi muchas veces paseando por la Ronda de Valencia con los hijos de su sobrina, y algunas cargado de una voluminosa y pesada capa pluvial en no recuerdo qué procesiones. Era delgado y enjuto, como la fruta del algarrobo, la cara tan reseca y los carrillos tan vacíos, que cuando chupaba un cigarro parecía que los flácidos labios se le metían hasta la laringe; los ojos de ardilla, vivísimos y saltones, la estatura muy alta, con mucha energía física, ágil y dispuesto para todo; de trato llano y festivo, y costumbres tan puras como pueden serlo las de un ángel. Sabía muchos cuentos y anécdotas mil, reales o inventadas, dicharachos de frailes, de soldados, de monjas, de cazadores, de navegantes, y de todo ello solía esmaltar su conversación, sin excluir el género picante siempre que no lo fuera con exceso. Sabía tocar la guitarra, pero rarísima vez cogía en sus benditas manos el profano instrumento, como no fuera en un arranque de inocente jovialidad para dar gusto a sus sobrinas cuando tenían convidados de confianza. Este hombre tan bueno revestía su ser comúnmente de formas tan estrafalarias en la conversación y en las maneras, que muchos no sabían distinguir en él la verdad de la extravagancia, y le tenían por menos perfecto de lo que realmente era. Un santo chiflado llamábale su sobrino… Autor: Benito Pérez Galdós

* Lea el texto expresivamente y responda a las siguientes preguntas:

¿Cuál es la idea central del texto?

¿Qué comunica el texto?

¿Cuál es la intención del autor del texto?

¿La temática del texto se relaciona con la realidad en la que vivimos? ¿Por qué?

Escriba algunas características que tiene el texto.

Anote una reflexión en relación con la intención comunicativa que tiene el mismo.

¿De qué manera trasmitiría usted el mensaje del texto a otras personas?

¿Qué lenguaje utiliza el texto para la comunicación?

Texto argumentativo La Iglesia ante el aborto

La Iglesia cristiana, en sus comienzos, se caracterizó por una clara afirmación del valor de la vida no-nacida, en un mundo en que el aborto era una práctica frecuente. Uno de los primeros pensadores cristianos que se opuso al aborto fue Atenágoras (s. II). En su conocida Apología o Defensa de los cristianos, respondía a la acusación existente entre los paganos de que aquellos sacrificaban un niño en sus celebraciones eucarísticas. Atenágoras arguye contra de esa acusación que cómo iban a sacrificar un niño inocente aquellos que consideraban sagrada la vida aun antes del nacimiento. Esta defensa de la vida no-nacida, afirmada por Atenágoras, era coherente con una actitud global que consideraba inaceptable el recurso a la violencia contra todo ser humano. La Iglesia preconstantiniana no sólo condenaba el aborto, sino que tenía actitudes muy críticas sobre la pena de muerte, la participación en el ejército y la misma defensa propia. Las afirmaciones de Jesús sobre la dignidad de todo ser humano, sobre el amor al enemigo y de no responder a la violencia con la misma violencia, de que no se vence el mal con el mal, sino con el bien… tuvieron un eco muy importante en las actitudes eclesiales ante la violencia física y el respeto debido a todo ser humano. Hoy existe una creciente conciencia en amplios sectores de la Iglesia de que se hace necesaria una actitud general de coherencia en el respeto a toda vida humana. Desde nuestro punto de vista, la actitud de respeto a la vida no-nacida debe extenderse a otros problemas en que la vida humana está cuestionada. Uno de ellos es el de la pena de muerte; la condición de «no-inocente» del delincuente no le priva de su intrínseca dignidad humana. El don de la vida no debe ser relativizado por el hecho de que se trate de una persona culpable. En esa búsqueda general de coherencia es extraordinariamente importante crear cauces de ayuda a las mujeres que viven su embarazo con dificultad. La institución eclesial, como otros movimientos que defienden la vida no-nacida, no pueden limitarse a declaraciones de principio y acciones legales. Tienen, además, el cometido de organizar sistemas de ayuda para poder evitar el aborto. Existen indiscutiblemente algunas realizaciones, pero habría que desarrollarlas y potenciarlas mucho más. Por otra parte, no se pueden eludir las responsabilidades sociales: detrás del problema del aborto hay injustas discriminaciones de la mujer -especialmente de la madre soltera- y situaciones de pobreza y de marginación que llevan a la mujer al aborto. Además hay que añadir que no sólo se aborta cuando se impide el nacimiento de un niño; también hay que hablar de otra forma de aborto: cuando el proceso de personalización de un ser ya nacido tropieza con dramáticas dificultades en su desarrollo, como consecuencia de la pobreza y del subdesarrollo. El que afirma el valor de la vida no nacida, pero que posee ya un «destino humano» debe ser muy sensible también al valor de otras vidas ya nacidas y cuyo destino humano está también amenazado. Adolfo Pérez Esquivel (Premio Nobel de la Paz, 1980) decía: «Quien justifica el aborto, justifica la pena de muerte, y yo estoy contra la pena de muerte y contra el aborto. Ser progresista significa defender la vida y nada más». Esta es también mi postura personal, insistiendo en que «defender la vida y nada más» significa una profunda remodelación y cuestionamiento de nuestras opciones y convicciones éticas. * Lea el texto expresivamente y responda a las siguientes preguntas: ¿Cuál es la idea central del texto? ¿Qué comunica el texto? ¿Cuál es la intención del autor del texto? ¿La temática del texto se relaciona con la realidad en la que vivimos? ¿Por qué? Escriba algunas características que tiene el texto. Anote una reflexión en relación con la intención comunicativa que tiene el mismo. ¿De qué manera trasmitiría usted el mensaje del texto a otras personas? ¿Qué lenguaje utiliza el texto para la comunicación? Texto diálogo Fragmento: Salomé, tragedia en un acto de Oscar Wilde ESCENA.- Una gran terraza en el palacio de Herodes, ubicada sobre el salón de banquetes. Algunos soldados se apoyan sobre el balcón. A la derecha hay una escalera gigantesca, a la izquierda, en la parte trasera, una vieja cisterna rodeada por una pared de bronce verde. La luna brilla intensamente. EL JOVEN SIRIO- ¡Qué hermosa se ve la princesa Salomé esta noche! EL PAJE DE HERODÍAS- ¡Mira la luna! ¡Qué extraña se ve la luna! Es como una mujer alzándose desde su sepultura. Como una difunta. Uno podría creer que anda en busca de cosas muertas. EL JOVEN SIRIO- Tiene una extraña mirada. Es como una princesa que lleva un velo amarillo, y cuyos pies son de plata. Es como una princesa que tiene pequeñas palomas blancas en lugar de pies. Uno podría creer que está danzando. EL PAJE DE HERODÍAS- Luce como una mujer muerta. Se mueve muy lentamente. [Ruido en el salón de banquetes.] PRIMER SOLDADO- ¡Qué alboroto! ¿Quiénes son esas bestias salvajes que aúllan? SEGUNDO SOLDADO- Los judíos. Ellos siempre son así. Están discutiendo acerca de su religión. PRIMER SOLDADO- ¿Por qué discuten acerca de su religión? SEGUNDO SOLDADO- No lo sé. Siempre lo están haciendo. Los fariseos, por ejemplo, dicen que los ángeles existen y los Saduceos dicen que no. PRIMER SOLDADO- Me parece ridículo discutir sobre tales cosas…

* Lea el texto expresivamente y responda a las siguientes preguntas:

¿Cuál es la idea central del texto?

¿Qué comunica el texto?

¿Cuál es la intención del autor del texto?

¿La temática del texto se relaciona con la realidad en la que vivimos? ¿Por qué?

Escriba algunas características que tiene el texto.

Anote una reflexión en relación con la intención comunicativa que tiene el mismo.

¿De qué manera trasmitiría usted el mensaje del texto a otras personas?

¿Qué lenguaje utiliza el texto para la comunicación?

Texto instructivo  Cómo utilizar arroz para secar y reparar tu teléfono celular mojado

Instrucciones:

1. Retira tu teléfono celular del agua y enjuágalo con agua dulce si se cayó en agua salada. 2. Evita la tentación de encender el celular para ver si aún sigue funcionando y retira la batería inmediatamente. Sécala con un paño suave y absorbente y colócala a un lado. 3. Retira la tarjeta SIM si es de fácil acceso. Sécala con una toalla delicada dándole golpecitos suavemente. Colócala a un lado. Las tarjetas SIM son relativamente resistentes al agua, pero sí se la puede quitar. Hazlo para evitar que se arruine y pierdas la información almacenada en ella, como por ejemplo tus contactos. 4. Logra que el agua sobrante quede fuera de tu celular. Agítalo suavemente y sopla el agua hacia afuera, una lata de aire comprimido es perfecta para este truco. Usa un paño suave no fibroso o toallas de papel para darle palmaditas y secar tu celular parcialmente desmontado. 5. Llena un tazón con arroz. Coloca tu teléfono celular, la batería y la tarjeta SIM en el arroz y los entiérralos por completo. Deja que el arroz absorba la humedad de tu celular y sus partes toda la noche. Si tu teléfono está realmente empapado, déjalo en el arroz por lo menos 24 horas. 6. Extrae el teléfono celular, la batería y la tarjeta SIM del arroz. Sopla el polvo del mismo con tu lata de aire comprimido o golpéalo tú mismo teniendo cuidado de no dejar caer saliva. 7. Vuelve a armar tu teléfono celular y enciéndelo para ver si todavía funciona.

* Lea el texto expresivamente y responda a las siguientes preguntas:

¿Cuál es la idea central del texto?

¿Qué comunica el texto?

¿Cuál es la intención del autor del texto?

¿La temática del texto se relaciona con la realidad en la que vivimos? ¿Por qué?

Escriba algunas características que tiene el texto.

Anote una reflexión en relación con la intención comunicativa que tiene el mismo.

¿De qué manera trasmitiría usted el mensaje del texto a otras personas?

¿Qué lenguaje utiliza el texto para la comunicación?

Niveles de significación del texto: Intención comunicativa (contexto) (MATERIAL PARA EL 5/10/2015)

Niveles de significación del texto: Intención comunicativa (contexto)

Según su intención narrativa:

Los textos narrativos tienen como intención comunicativa contar hechos que pueden ser reales o imaginarios en distintos tiempos. Cuenta sucesos desarrollados en un espacio o distintos lugares, tiene personajes que pueden ser ficticios o reales. El lector comprende dos mensajes: 1. Lo entendido como la idea central de la lectura y 2. La compresión de cómo está formado el relato. Es decir, el texto narrativo es comprendido tanto en su forma como en su fondo: novelas, cuentos, fábulas, historias, crónicas, anécdotas, entre otros.

Un relato según su estructura en la trama puede tener: inicio, desarrollo o nudo y desenlace.

Según su narrador (primera, segunda y tercera persona) puede ser omnisciente, observador, testigo y protagonista.

Según su espacio puede ser objetivo, subjetivo, estático y dinámico.

Según el tiempo puede estar en pasado, presente o futuro y se identifica por la utilización del verbo.

Según su intención descriptiva:

Los textos descriptivos detallan minuciosamente las características de una persona, animal, objeto, emoción, entre otros. Su intención comunicativa sería más compleja y abstracta porque solo con la mente podemos imaginarnos los detalles expuestos en el escrito, y así formar una imagen en conformidad con sus cualidades (a través de los órganos sensoriales podemos percibirlo como real) de tal manera que se logra la comunicación y el entendimiento de la misma, una vez que hayamos figurado el mensaje en nuestra mente, para luego dar un respuesta a lo entendido.

Se distinguen dos clases de descripción: una cuando el receptor se limita a entender sus características tal como se presentan, de manera objetiva, dice lo que es, por ejemplo los textos científicos y académicos. La otra clase es en la que el receptor emite juicios de valor de manera subjetiva, dejándose llevar por sus emociones, como por ejemplo están los textos poéticos o literarios.

Los textos descriptivos de clase objetiva que son comprobables se pueden establecer en tres procedimientos ordenados:

- Establecimiento del tema: se presenta el objeto como un todo, puede estar al inicio o después de ser enumeradas las características.

- Caracterización: en esta etapa se diferencian las características, las propiedades y las partes del objeto de la descripción.

- Relación con el mundo exterior: en esta parte existe una relación analógica entre el espacio, el tiempo y sus múltiples asociaciones.

Según su intención expositiva:

Este tipo de textos se expresa a un público en general y no utiliza un lenguaje especializado, incapaz de ser comprendido por el receptor.

Los textos expositivos tienen como intención comunicativa informar sobre nuevos descubrimientos o de investigaciones realizadas sobre un tema en específico y con la aportación de hipótesis adquiridas en el transcurso de la investigación, se redacta en la tercera persona verbal y del indicativo. Su información es objetiva, en estos textos no suele darse apreciaciones subjetivas incomprobables.

Su estructura es:

- Introducción: es la parte donde se presenta un tema;

- Desarrollo: es la explicación de los subtemas a tratar y

- Conclusión: es la parte final del texto donde se presenta la síntesis de la información antes expuesta.

Según su intención argumentativa

Su intención comunicativa es la persuasión del ser humano a través del mensaje en donde se manifiestan ideas que pueden ser refutadas con otras personas. En este tipo de textos se expresan opiniones fundamentadas sobre la temática investigada, tesis (según la Real Academia Española dice que tesis es “Conclusión, proposición que se mantiene con razonamientos. || 2. Opinión de alguien sobre algo”).

La estructura del argumento es la misma del texto expositivo: introducción (capta la atención del lector a veces presenta la tesis a tratar), desarrollo (es la explicación de los argumentos que sirven para dar verificabilidad a la tesis) y conclusión (se presentan los principales argumentos y la opinión general sobre la tesis defendida finalizando el texto).

La situación comunicativa puede ser monologada por una sola persona que presenta un texto investigado y valorado por su fenomenal descubrimiento en una conferencia. También puede ser dialogada, defendida por otras personas, ya sea, su planteamiento, justificación y conclusión; un ejemplo pueden ser los debates.

Los textos argumentativos se pueden analizar desde un conocimiento deductivo, tomando en cuenta la tesis y su conclusión, o sino, tomando una perspectiva inductiva, presentando la tesis al final, luego de los argumentos.

Según su intención dialogal:

Son textos construidos con mucha espontaneidad a través del conocimiento individual o colectivo, aquí los personajes interactúan manifestado un estado de ánimo sobre el tema tratado. Su intención comunicativa es trasmitir un mensaje a través de la interacción de ideas, logrando así una respuesta inmediata.

Sus características:

- Naturalidad: se da de acuerdo a la forma de hablar de cada persona, utilizando un lenguaje coloquial, infantil y, en algunos casos, hasta vulgar.

- Agilidad: el diálogo fluye sin conflictos, utiliza expresiones cortas.

- Expresividad: son las intervenciones que muestran los rasgos de cada hablante.

Estos ejemplos se pueden encontrar en el relato informativo periodístico, la entrevista, la encuesta, el diálogo filosófico, el discurso narrativo, entre otros. Estos textos se pueden reproducir directo (es la reproducción de las palabras tal como las dice) e indirecto (los personajes se manifiestan a través del que narra).

Según su intención instructiva:

La intensión comunicativa que manifiestan estos textos es el hacer comprender el procedimiento para efectuar algo, este texto tiene como objetivo guiar al receptor para que realice una acción en una actividad determinada; su función es dar una instrucción con un orden jerárquico, como el seguir la instrucción para armar un electrodoméstico o elaborar los recetarios en gastronomía. Los pasos a seguir van enumerados y tienen títulos y subtítulos.

Los textos instructivos son muy útiles para nuestras labores cotidianas y académicas que día a día las recibimos y las efectuamos, pero no siempre las hacemos bien, ya sea por la mala comunicación que existe entre quién emite la instrucción o quien la recibe; por esta razón es muy importante saber escuchar y seguir las instrucciones para que el resultado sea un éxito.

Características:

- Son textos que se presentan en un formato especial.

- Se debe seguir su procedimiento para obtener resultados.

- Las órdenes son expuestas en infinitivo y también en modo imperativo.

- Se utilizan diversas tipologías textuales para diferenciarse de las demás secuencias a seguir con el fin de que no hayan equivocaciones.

- Se utilizan los paratextos (palabras, imágenes, números) para facilitar una guía más adecuada

TEXTO (Material de clases del 30/09/2015 imprimir todos los alumnos)

Definición de Texto

El Texto es un conjunto coherente y ordenado de signos que transmiten un mensaje. Viene del latín textus “texto” y puede tener una extensión variable: desde una expresión, hasta un libro completo que contiene cientos de páginas.

Se trata de una composición de signos, ya sean orales o escritos, que tienen unidad de sentido, determinada intención comunicativa y adquiere sentido de acuerdo a un contexto determinado.

Características del texto:

Las características son las nociones fundamentales que le permiten tener comprensión a un texto, también le brindan sentido y orden dentro de una normativa determinada. Estas son:

Sencillez

Para que un texto tenga sencillez debemos huir de lo artificioso y de lo complicado; escribir no tiene por qué convertirse en un ejercicio complejo ni tedioso, pero tampoco quiere decir que debamos dejar de lado la elegancia que lleva consigo un trabajo académico. Debemos cuidarnos de no emplear terminología indescifrable, de no ir por las ramas cuando se puede ser muy concreto y simple en la expresión de las ideas.

Claridad

Un texto tiene claridad cuando el pensamiento es transparente, sin ruidos; hay que evitar las cacofonías (malos sonidos) y usar palabras que estén al alcance de los lectores. Dicho de otra manera, el escrito es claro cuando no presenta dificultad para la comprensión del lector.

También aquí se trata sobre las partes estructurales y gramaticales, ya que si no somos capaces de estructurar una oración, mucho menos podremos organizar un párrafo; hablamos de coherencia en género y número, en los verbos, adjetivos, sustantivos, singular, plural, entre otros. La estructura fundamental de la oración es sujeto, verbo y finaliza con los complementos.

Cohesión

Es la colaboración de los párrafos entre ellos, para la total comprensión del texto. Tienen que ir de lo general hacia lo específico, haciéndolo con orden y progresivamente para lograr un desenlace satisfactorio.

Concisión

Se refiere a la capacidad de síntesis que posee el texto, no es necesario dar vueltas para llegar a una respuesta. En el escrito se deben condensar, la idea principal o argumento con las ideas secundarias o de apoyo.

Adecuación

Esta característica en particular hace referencia a la elaboración de un texto dirigido hacia un conjunto de personas determinadas. Si estamos escribiendo para abogados, debemos asegurarnos que en el texto exista un lenguaje adecuado para su nivel y en función de sus especificidades profesionales. El nivel de respeto, el tono de voz, la estructura y las palabras empleadas, dependen de la adecuación para que sea fácilmente comprendido el mensaje y llegue al receptor en las mejores condiciones.

Coherencia

La coherencia se refiere a la unión y seguimiento de las ideas dentro de cada párrafo y entre los distintos párrafos del texto. La idea principal debe visualizarse fácilmente y las de apoyo deben ser eso, un apoyo para su argumento sin salirse del tema, facilitando su concatenación con el resto del escrito.

La coherencia se subdivide en coherencia global y coherencia lineal; la primera hace referencia al texto en su totalidad que debe estar de acuerdo con la comprensión totalitaria; y la segunda, se encuentra en cada parte del texto, en los párrafos y en cada oración que debe guardar correlación con el todo.

Concordancia

Se dice que un texto posee concordancia cuando está relacionado el todo con sus partes y viceversa. También se entiende que los sustantivos deben estar en la misma relación de número y persona con los verbos y adjetivos.

Estilo

Es por definición, indefinible. Es la manera propia que tiene cada persona para expresar su pensamiento por medio de la escritura o la palabra.

Verificabilidad

La empleamos cuando brindamos en nuestros escritos fuertes bases bibliográficas a los lectores, por medio de citas o referencias de autores que tienen gran importancia en la materia tratada; es el lenguaje comprobable.

Universalidad

Se habla de universalidad cuando existe una unidad que expresa un todo comprensible para el círculo de lectores en un campo determinado, con un lenguaje al alcance de un contexto para quien va dirigido.

Objetividad

Esta característica tiene que ver con la imparcialidad o neutralidad que le damos a un escrito de opinión o científico. Se debe escribir con la verdad desde todos sus puntos de vista, para que el lector sea quien se forme un criterio acerca de lo que está leyendo. 

TIPOLOGÍAS TEXTUALES

TIPOLOGÍAS TEXTUALES 

(MATERIAL DE CLASES, EXPLICACIÓN PARA LOS ALUMNOS OJO)

Según la forma del discurso:

NARRATIVO
Se expresa por medio de acciones o hechos, reales o imaginarios, que acompañan el transcurso de una historia que se presenta en un tiempo y en un espacio determinado. 

DESCRIPTIVO
La descripción es el motor en este tipo de textos; nos fundamentamos en las características de un hecho, persona o cualquier cosa que pueda ser conceptualizada, de quién o de qué se trata en el texto de una manera detallada.

EXPOSITIVO
Tiene como finalidad la de poner en conocimiento de un grupo de personas alguna información o difundir algún conocimiento; no presenta puntos de vista sino solo los datos que se quieren transmitir dentro de la mera exposición

ARGUMENTATIVO
El emisor tiene que exponer varios temas y tomar postura, a favor o en contra, con referencia a ellos. Debe explicar sus puntos de vista de una manera estratégica

DIALOGADO
El diálogo es una herramienta dentro del texto que se emplea para representar una conversación, una obra de teatro, una entrevista, entre otras.

INSTRUCTIVO
El instructivo es un tipo de texto que se usa para que un grupo de personas siga una reglamentación impuesta con antelación sobre determinado ámbito. No implica jerarquización, es lineal y su organización es de carácter temporal.

Según el ámbito de uso:

PERIODÍSTICOS
Una entrevista, una noticia, un artículo social o ideológico, todas estas modalidades tienen dentro de sí el texto periodístico; se refiere a una información corroborada que es de interés público.

HUMANÍSTICOS
Los textos humanísticos hacen referencia a temas vinculados con la sociedad desde una perspectiva de humanidad; temas culturales y sociales son tratados aquí.

CIENTÍFICOS
Hacen referencia, como su nombre lo dice, a investigaciones de las ciencias y son utilizados para difundir el conocimiento de la ciencia y tecnología; prima en ellos la objetividad.

JURÍDICOS
Son textos que hacen referencia a la legislación; dentro de esta variedad se encuentran los artículos, las normativas, leyes y excepciones las que nos permiten vivir en pacífica convivencia. 

LITERARIOS
Los textos literarios son de origen puramente estético, para el goce y disfrute del lector, podemos estar hablando de novelas, cuentos, poemas, entre una infinidad de escritos de tipo artístico

DE LA VIDA COTIDIANA (COTIDIANOS)
Son los textos que compartimos con familia, amigos, allegados, entre otros; son las cartas que mandamos a algún pariente en el extranjero o lo que decimos en el parque, es toda expresión comunicativa que nos sirve para intercambiar información dentro del mundo cotidiano.

Lectura expresiva de diferentes textos

ACTIVIDADES PARA EL 1/10/2015

1) LEER TIPOLOGIAS TEXTUALES
2) COMENTAR CON SUS COMPAÑEROS
3) ESCRIBIR LOS COMENTARIOS EN UNA HOJA DE CUADERNO
4) ENTREGARLOS AL AYUDANTE 



Tipologías textuales: ( Leer para empezar la clase)

Estudio de caso: Lectura expresiva de diferentes tipos de texto. “Darse la buena vida”

¿Qué pretendo decirte poniendo un «haz lo que quieras» como lema fundamental de esa ética hacia la que vamos tanteando? Pues sencillamente hay que dejarse de órdenes y costumbres de premios y castigos, en una palabra de cuanto quiere dirigirte desde fuera, y que tienes que plantearte todo este asunto desde ti mismo, desde el fuero interno de tu voluntad. No le preguntes a nadie qué es lo que debes hacer con tu vida: Pregúntatelo a ti mismo. Si deseas saber en qué puedes emplear mejor tu libertad, no la pierdas poniéndote ya desde el principio al servicio de otro o de otros, por buenos, sabios y respetables que sean: interroga sobre el uso de tu libertad... a la libertad misma. Si te digo «haz lo que quieras» parece que te estoy dando de todas formas una orden, «haz eso y no lo otro», aunque sea la orden de que actúes libremente. Si la cumples, la desobedeces (porque no haces lo que eres, sino lo que quiero yo que te lo mando), si la desobedeces, la cumples (porque haces lo que tú quieres en lugar de lo que yo te mando... ¡Pero eso es precisamente lo que te estoy mandando!): no se trata de pasar el tiempo, sino de vivirlo bien. La aparente contradicción que encierra ese «haz lo que quieras» no es sino un reflejo del problema esencial de la libertad misma: a saber, que no somos libres de no ser libres, que no tenemos más remedio que serlo. Por eso un filósofo francés de nuestro siglo, Jean-Paul Sartre, dijo que «estamos condenados a la libertad». Para esa condena no hay indulto que valga... De modo que mi «haz lo que quieras» no es más que una forma de decirte que te tomes en serio el problema de tu libertad, lo de que nadie puede dispensarte de la responsabilidad creadora de escoger tu camino. No te preguntes con demasiado morbo si «merece la pena» todo este jaleo de la libertad, porque quieras o no eres libre, quieras o no tienes que querer. Aunque digas que no quieres saber nada de estos asuntos tan fastidiosos y que te deje en paz, también estarás queriendo no saber nada, queriendo que te dejen en paz aun a costa de aborregarte un poco o un mucho. Pero no confundamos este «haz lo que quieras» con los caprichos de que hemos hablado antes. Una cosa es que hagas «lo que quieras» y otra bien distinta que hagas «lo primero que te venga en gana». No digo que en ciertas ocasiones no pueda bastar la pura y simple gana de algo. La vida está hecha de tiempo, nuestro presente está lleno de recuerdos y esperanzas. Si te digo que hagas lo que quieras, lo primero que parece oportuno hacer es que pienses con detenimiento y a fondo qué es lo que quieres. Sin duda te apetecen muchas cosas, a menudo contradictorias, como le pasa a todo el mundo: quieres tener una moto pero no quieres romperte la crisma por la carretera, quieres tener amigos pero sin perder tu independencia, quieres tener dinero pero no quieres avasallar al prójimo para conseguirlo, quieres saber cosas y por ello comprendes que hay que estudiar pero también quieres divertirte, quieres que yo no te dé la lata y te deje vivir a tu aire pero también que esté ahí para ayudarte cuando lo necesites, etc. Eso mismito es lo que yo quería aconsejarte: cuando te dije «haz lo que quieras» lo que en el fondo pretendía recomendarte es que te atrevieras a darte la buena vida. Y no hagas caso a los tristes ni a los beatos, la ética no es más que el intento racional de averiguar cómo vivir mejor. Si merece la pena interesarse por la ética es porque nos gusta la buena vida. Sólo quien ha nacido para esclavo o quien tiene tanto miedo a la muerte que cree que todo da igual se dedica a las lentejas y vive de cualquier manera... Quieres darte la buena vida: estupendo. Pero también quieres que esa buena vida no sea la buena vida de una coliflor o de un escarabajo, sino una buena vida humana. Es lo que te corresponde, creo yo. Y estoy seguro de que a ello no renunciarías por nada del mundo. Ser humano, consiste principalmente en tener relaciones con los otros seres humanos. Precisamente la gracia de todas esas cosas estriba en que te permiten relacionarte más favorablemente con los demás! Por medio del dinero se espera poder deslumbrar o comprar a los otros; las ropas son para gustarles o para que nos envidien, y lo mismo la buena casa, los mejores vinos, etcétera. Muy pocas cosas conservan su gracia en la soledad; y si la soledad es completa y definitiva, todas las cosas se amargan irremediablemente. La buena vida humana es buena vida entre seres humanos o de lo contrario puede que sea vida pero no será ni buena ni humana. Las cosas pueden ser bonitas y útiles, los animales resultan simpáticos, pero los hombres lo que queremos ser es humanos, no herramientas ni bichos. Y queremos también ser tratados como humanos, porque eso de la humanidad depende en buena medida de que los unos hacemos con los otros. El hombre no es solamente una realidad natural sino también una realidad cultural. No hay humanidad sin aprendizaje cultural y para empezar sin la base de toda cultura, el lenguaje. El mundo en el que vivimos los humanos es un mundo lingüístico, una realidad de símbolos y leyes sin la cual no sólo seríamos incapaces de comunicarnos entre nosotros sino también de captar la significación de lo que nos rodea. Pero nadie puede aprender a hablar por sí solo porque el lenguaje no es una función natural y biológica del hombre sino una creación cultural que heredamos y aprendemos de otros hombres. Por eso hablar a alguien y escucharle es tratarle como a una persona, por lo menos empezar a darle un trato humano. Es sólo un primer paso, desde luego, porque la cultura dentro de la cual nos humanizamos unos a otros, parte del lenguaje pero no es simplemente lenguaje. Hay otras formas de demostrar que nos reconocemos como humanos, es decir, estilos de respeto y de miramientos humanizadores que tenemos unos para con otros. Todos queremos que se nos trate así y si no, protestamos. Lo más importante de todo esto: la humanización es un proceso recíproco. Para que los demás puedan hacerme humano, tengo yo que hacerles humanos a ellos; si para mí todos son como cosas o como bestias, yo no seré mejor que una cosa o una bestia tampoco. Por eso darse la buena vida no puede ser algo muy distinto a fin de cuentas de dar la buena vida. Fernando Savater, “Ética para Amador” Telefonema De espalda a las gentes que esperamos en la cola de la caseta telefónica de la esquina, un hombre, medio encorvado y vestido de traje verde seco, está mordiendo el teléfono desde hace diez minutos; cuando se vuelve hacia nosotros, descubrimos que se ha puesto la bufanda del teléfono a pesar del calor que nos ahoga. Levanta el brazo izquierdo en especie de saludo marcial, junta los dedos índice y pulgar a manera de espérenme tantito, y entonces el teléfono es la barba negrísima que se rasca. Pero la cola no está dispuesta a tolerar el abuso de este cínico que ahora usa un barbiquejo de hule azabache; empezamos a discutir en forma desordenada sobre política nacional, fútbol y el precio de las verduras. Ante esto, el tipo le mete los dedos a la caja tragamonedas; al recibir una respuesta tan fría del artefacto, decide enredarse el cable ondulado alrededor del cuello. Se deja caer de golpe; su lengua amoratada es una corbata guinda que alguien cortó a la mitad con unas tijeras para podar el césped. Guillermo Samperio, “La brevedad es una catarina anaranjada”